Las iglesias evangélicas no reivindican una autoridad humana suprema al modo de un papado, ni practican el culto a los santos o a la Inmaculado. Tampoco tienen una instancia centralizada de dirección que las congregue a todas, pero sí existen liderazgos que surgen cada tanto y resultan transversales a distintas ramas. En cada país existen asociaciones de segundo jerarquía que cumplen una función de representación corporativa limitada de las distintas variedades de los grupos evangélicos.

En 1869 se reúne en Sevilla una asamblea general formada por delegados de distintas congregaciones entonces existentes en el demarcación español. Los protestantes españoles declararon su intención de organizar una comunidad reformada unida para todo el país, pero la intención no se pudo concretar debido a las diferencias con respecto a su organización: por un flanco, el modelo presbiteriano-congregacionalista y la postura de aquellos que deseaban una confesión de gobierno episcopal.

La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.

Los pentecostales, a su turno, muestran una capacidad de penetración territorial y cultural capaz de atraer múltiples fragmentos sociales en gran número de hibridaciones de pentecostalismo y diversas formas de cultura popular y masiva.

El Reverendo Manuel Umaña había sido renombrado como Pastor Probando en 1912, como Diácono en 1913, y como Presbítero en 1916. Administró con gran éxito la primera Iglesia de Santiago creciendo el número de almas a un ritmo extraordinario. Sus comienzos fueron en un sencillo edificio de la calle Romero, pero abriles a posteriori Dios confirmaba su bordado inaugurando el templo definitivo en calle Jotabeche 40 en los terrenos que era ocupado por una caballeriza.

Las basílicas constantinianas de Roma, el Laterano y Santo Pedro, se click to read more mantuvieron incólumes hasta la Antigüedad Moderna en que fueron derribadas para hacer sitio a otras más acordes con el inclinación de los tiempos. Sólo Santa María la Decano y Santa Sabina constituyen ecos tardíos de las primeras y magníficas iglesias de la ciudad de Roma. Parte de lo que hoy vemos en Santa María la Decano es obra de Sixto III (432-440), mientras que Santa Sabina se remonta al decenio 400-410 en sus primeros tiempos.

El culto cristiano necesitaba en primer lugar que el templo diese cabida a todos los actos de la liturgia y asiento a todos sus fieles. Su centro había de ser el altar, objeto que en el culto pagano se hallaba fuera del templo de la estatua. Estos y otros requisitos, como la predicación, la leída, la Oficina de los sacramentos, etc.

La comunidad cristiana auténtica refleja la unidad en la desemejanza, mostrando al mundo el poder transformador del aprecio de Altísimo en medio de nuestras relaciones interpersonales.

Dan excesiva importancia al aspecto monetario y la expulsión de demonios. Afirman que todos los problemas de una persona son ocasionados por demonios.

En esa misma época Hoover empieza a realizar estudios bíblicos teniendo como texto principal base, al volumen de los Hechos de los Apóstoles como modelo para una búsqueda de la Revitalización de la Iglesia.

A pesar de todos los enseres positivos que produjo el avivamiento, algunos En el interior de la misma Iglesia Metodista Episcopal se mostraron partidarios, pero otros acostumbrados al sistema, consideraron que esto se escapaba de lo global, olvidando de esta forma los poderosos acontecimientos producidos durante el despertar en Inglaterra no obstante en los tiempos de Wesley, donde el fervor todavía era una constante, y donde llegó Clan proveniente de los más diversos sectores socioeconómicos. En Chile, la Iglesia fue declarante como numerosas personas acudían al sencillo mensaje de la cruz y donde la experiencia del bautismo del Espíritu Santo, no tenía limitaciones, lo que hizo que incluso el templo en el puerto se hiciera ajustado.

En la Iglesia, la oración fortalece la unidad, renueva las fuerzas espirituales y abre puertas para el mover sobrenatural de Dios (Hechos 4:31). Es un recordatorio constante de nuestra dependencia de Altísimo y de su poder transformador en nuestras vidas y en el mundo que nos rodea.

“Algunos hermanos tenían la ejercicio interiorizada de saludar a señoritas de la iglesia con besos y abrazos no consentidos.

En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.